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印度高僧享用圣女是真的吗? 印度圣女的真实生活曝光

2017-08-09 16:04 责编:小编 来源:UFO发现网 浏览 参与 评论
导读 印度圣女与高僧享用 常听人说,没有信仰的民族是一个可悲的民族,人们肯定对宗教由崇拜认同,到产生坚定信念及全身心皈依的过程,并以这种信念和皈依来指导、规范人们在世俗社会中的言行,肯定它作为社会意识形态和文化现象给人们带来精神的愉悦,同时给社会水产、稳定...
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印度圣女与高僧享用

常听人说,没有信仰的民族是一个可悲的民族,人们肯定对宗教由崇拜认同,到产生坚定信念及全身心皈依的过程,并以这种信念和皈依来指导、规范人们在世俗社会中的言行,肯定它作为社会意识形态和文化现象给人们带来精神的愉悦,同时给社会水产、稳定带来除法律以外的规范作用。

比如,早就听说了印度的“圣女”,满以为赋予这个神圣称谓的女子一定是超凡脱俗,令人崇敬、爱慕的精神偶像,实际上,却并非如此。前不久从印度朋友那儿知道,印度“圣女”貌似神圣,其实是命运悲惨的一个特殊群体,或者,说这一群体是印度宗教信仰的特殊牺牲品,也未尝不可。

印度“圣女”,源自印度古老的传统。很早很早以前,穷人即所谓贱民家庭的女孩子,小小年纪便到寺院“服务”,成为印度教高级僧侣和婆罗门长老的性奴隶,胃之曰“圣女”。这些来自穷人家庭地位低下的女孩,放弃传统的婚姻模式,将自己的一生献给了印度教。这些女孩子进入青春期后,通过一定的仪式和庆典嫁给寺院,然后与寺院僧侣或长老同床共枕。人前,她们有个光鲜的名字,叫“圣女”;背后,都知道,不过是印度教高级僧侣和婆罗门长老们的免费“性奴隶”。

让印度女孩成为“圣女”为寺院僧侣“服务”的做法,早在1986年被印度政府正式宣布为非法,但实际上,这一丑陋的传统依然在印度教僧侣及各地寺院普遍存在。“圣女”平日与家人生活在一起,一旦寺院需要,她们须无条件地赶去。 “圣女”由僧侣们招之即来,挥之即去,与世俗间的“应召女郎”极其相似。她们不穿僧袍,只需用肉体满足僧侣们贪婪和性欲,投身于僧侣们的怀抱。

与我们想象的完全不一样,“圣女”在印度并不是个体面的称谓。人们对她们恭敬畏惧,磕头求拜,但谁都清楚,所谓“圣女”,既非女王,也不是明星,反倒是一群命运极为凄惨的苦孩子。但凡家里经济条件好一点的,谁会把亲闺女送出去受僧侣们凌辱?——可见,宗教信仰有着何其虚伪的一面。这话说起来听起来都有点别扭,但这确是印度古老的传统,印度教文化中的糟粕。

进入印度寺院美其名曰向神灵献身的“圣女”,注定是另一种形式在出卖青春和肉体,过一辈子没有婚姻的凄苦生活。

圣女”青春年少姿色尚存时,是长老们的香饽饽,一旦年老色衰,便成了榨干汁水的甘蔗渣子。寺院僧侣会毫不留情地把她们从“圣女”队伍中清退。可悲的是,如同妓院里的老鸨一样,老掉的“圣女”开始在幕后为寺院寻找下一代“圣女”张罗。这个古老的印度教习俗,葬送了多少无辜少女的身心健康。“圣女”畸形的社会角色,让她们实际上处于社会的底层,既无人关心,也没有机构管理。她们满足不同僧侣们的性欲,乱交,使她们也成为了艾滋病毒的传播者。

根据预测,印度不久将取代南非成为世界上艾滋病病毒感染人数最多的国家。在印度安德拉普拉德什地区的各个村子,这个问题现在开始显现出来。慈善机构基督教援助慈善会发现,尽管印度小女孩成为圣女为寺院工作的做法已在1986年被正式宣布为非法,但安德拉普拉德什地区的4.2万圣女当中仍有约40%HIV检查呈阳性。身为这种落后和愚昧做法的牺牲品,圣女传统说明了社会工作者在全力预防印度艾滋病问题达到非洲水平时所面临的社会和文化障碍。

来自海得拉巴的社会工作者格雷丝·纳玛拉的工作是教育其他达立人懂得自己的基本权利。达立人位于印度等级制度的最低层,即一般所谓的贱民,格雷丝也来自贱民家庭。她解释说,由于生下来就处于社会最底层,圣女根本没有能力保护自己。格雷丝说:这些妇女都有许多性伙伴。她们无法拒绝男人们的要求,她们又不能要求他们使用安全套,男人们肯定不会自动使用安全套。援助印度的西方基督教慈善组织发现,在印度安德拉普拉德什地区,4.2万“圣女”当中,有约40%的人呈阳性。

印度目前已有超过500万人感染了艾滋病病毒,几乎接近印度总人口的。世界银行今年的一份报告警告说,如果印度还不推广使用安全套,印度的艾滋病感染率将在未来10年内以每年300万人的速度激增。该报告估计,到2033年,艾滋病将成为印度造成人口死亡最多的疾病。

格雷丝来到海得拉巴以南100英里的丹瓦达村时,10个圣女正聚集在寺院亚拉马女神像旁欢迎她。其中一个19岁的姑娘面带羞涩,长得非常美丽,穿着一身蓝色莎丽。她告诉格雷丝说自己叫希纳古蒂,12岁时便把自己的一生献给了亚拉马女神。据格雷丝讲,希纳古蒂的情况在当地很普遍。希纳古蒂从来没有上过学,母亲病魔缠身,不能工作,父亲在她小时候就离开了人世,她小小年纪便挑起了家庭的重担。纳古蒂羞涩地说:村里人都很尊重我。他们请我来为他们做法事,因为我是圣女,我属于亚拉马女神。希纳古蒂如今已不记得原来心中的恐惧。因为母亲病重,父亲早逝,希纳古蒂别无选择。她低声说:我母亲得的是哮喘,她过于虚弱,根本无力干活,这就是我的命。

圣女一般与家人生活在一起,在衰老之前一直为寺院服务。然后,就如同欧洲妓院老鸨的命运一样,年老的圣女开始退居幕后,为下一代圣女出谋划策。丹瓦达村里的人都知道希纳古蒂是圣女,按照习俗,上层社会的男人会带着礼金和粮食找上门来,请求她妈妈准许与她建立友谊。

那么对于自己的境遇,希纳古蒂心里是否有怨气?她说当然很后悔,但只能接受现实,因为全家人全靠她了。她说:有时候我问妈妈为什么让我做这种事,为什么我不能拥有正常的婚姻。但我能做什么呢?现在谁会娶我呢?我是圣女呀!早在2003年,艾滋病就成为了印度人口死亡最多的疾病。虽说死神在前边呲牙,印度教的“圣女”陋习依然要色不要命,“圣女”们为了吃一口饱饭,不得不走进寺院,把青春、生命献给冥冥之中的神。

留给年老“圣女”们的,只有残灯破庙,痛苦的余生。这是印度“圣女”貌似神圣,实际上不为人知的悲惨、真实一生。

印度圣女的真实生活

印度有一种与其历史一样古老的传统:来自贱民家庭的女孩子年纪轻轻便开始为寺院服务,成为印度教高级僧侣和婆罗门长老的性奴隶,她们被称为“圣女”。

这些地位低下的乡村女孩,10岁时便不得不放弃传统的婚姻模式,将自己一生幸福都献给了当地的神,为本村的村民进行宗教仪式和做祈祷。

圣女一般与家人生活在一起,在衰老之前一直为寺院服务。然后就如同欧洲妓院老鸨的命运一样,年老的圣女开始退居幕后,为下一代圣女出谋划策。

圣女一般与家人生活在一起,在衰老之前一直为寺院服务。然后就如同欧洲妓院老鸨的命运一样,年老的圣女开始退居幕后,为下一代圣女出谋划策。

所谓“印度圣女”,既不是女王,也不是女明星;反倒是命运最为凄惨的苦孩子。

但凡家里有条件,谁肯把亲闺女送出去,受人凌辱呢?这话听起来别扭,说到底,还是印度古老的文化传统使然。

所以,走进寺院向神灵献身的少女,注定要出卖青春和肉体,也注定要过一辈子没有婚姻的奇特生活。

印度古老的习俗,葬送了无辜少女的身心健康,也为艾滋病的传播埋下了祸根。很显然,“圣女”这种畸形角色,完全处于社会底层,既没人关心,也没人管理。

目前,印度的艾滋病病毒感染者已超过500万人,如果不加控制,每十年将新增300万新患者。早在2003年,艾滋病就成为印度人口死亡最多的疾病。

说死神在前边呲牙,印度风俗依然是要色不要命,各种各样的“圣女”为了吃一口饱饭,不得不走上了通向寺院的道路。

她们必须把青春献给冥冥之中的神,投入那些僧侣们贪婪的怀抱。

“圣女”不穿僧袍,日常生活也在自己家里。

只有寺院需要时,她们无条件地报到

除了免费的性服务,其它的根本就用不着。

圣女们招之即来,挥之即去,酷似庙里的“应召女郎”。

她们红颜尚在时,定然是长老们的香饽饽,一旦年老色衰,便沦为榨干汁水的甘蔗渣子。

无论新老圣女如何算计,也跳不出命运的轮回。

由于性生活的不检点,印度圣女已成为艾滋病的高发人群。

看似风光的表面,痛苦只有她们自己知道。

在印度这样的女人有很多。

每次从寺庙回来后,迎接她们的往往是白眼。

同样,在印度女人的地位很低下。

印度因为一名女子流血泪,被宣布为圣女。

印度的圣女小时候都是美人胚子。

年老的圣女便被不留情的踢走。

轮奸强奸案时有发生。

圣女的生活只能依靠寺院维持。

刚刚进入青春期,她们便在仪式和庆典上嫁给寺院,然后与寺院僧侣或长老共度洞房火烛夜。

她们从小家中贫困,无力维持生活。

成为圣女后,她们这一辈就已经定型了,迎接她们的除了性就是凄惨。

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